建筑风水学:宝博体育

时间:2021-08-11 16:57 作者:宝博体育
本文摘要:前言 风水并非巫术,风水是中国传统建筑文化的最重要内容,关于建筑的选址和规划设计,我们祖先木村出有了一套经验理论,这是有科学依据的。风水思想的难得之处是把人看作大自然的一部分,指出人与自然同正处于一个有机整体中,人类居住于的建筑空间不应与周围环境互相协商。风水对理想生活环境的执着。一直是人类存活和发展的永恒主题。 建筑物不是种非常简单的住人机器。

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前言  风水并非巫术,风水是中国传统建筑文化的最重要内容,关于建筑的选址和规划设计,我们祖先木村出有了一套经验理论,这是有科学依据的。风水思想的难得之处是把人看作大自然的一部分,指出人与自然同正处于一个有机整体中,人类居住于的建筑空间不应与周围环境互相协商。风水对理想生活环境的执着。一直是人类存活和发展的永恒主题。

建筑物不是种非常简单的住人机器。建筑规划也毕竟一种全然的空间人组或形体罗织,而是一种有构想意韵的,风水的整体有机思维,不论你否认与否,它不仅规范了我国古代建筑,而且也渗入了我们今天的建筑规划的设计。  一、风水文化  1风水文化之源  风水是研究环境科学的学问,风水在古代称作堪舆。它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道大自然,人们生活环境的统一协商问题,它具备环境科学、环境景观习或系统论的内涵,并归属于中国古代《周易》哲学的子集。

它将中国古代哲理天人合一、阴阳相济、方园相胜、革故鼎新、拳法有序、物极必反、五行生克的辩证法应用于选址造屋之中,得出结论了一整套系统的堪舆理论,指导了中国几千年的城乡建设,因此风水师就出了中国古代的规划师和建筑师。堪舆在古代是通过观察天象来辨别地势的吉凶.许慎在《淮南子天文训》中写到:堪,天道也;舆,地道也.清人朱骏声在《说道文通训定声》中又衍生写到:垫至诚低处,舆为下处。可见堪舆是执着天、地、人协商的学问,为人们的存活找寻理想的环境空间,与今天规划师和建筑师的愿景相若。古代堪舆风水师要掌控土圭法辩证方位.掌控土宜法和土会法理解当地地质和生物,《周礼地官司徒第二》载有:以土宜之法辩十有二之各物,以互为民宅而闻其得失。

风水师的任务首先是实地考察大自然生态环境,还包括山、水、林、木、鸟兽等。然后选址,确认建筑基地范围。最后测量日影,确认建筑朝向。风水理论主要以阴阳、人数、五行、天干、地支、月律、五音、色相为辩证系统,熔数学物理为一体;纳天文、地质为内涵;谓之环境生态为执掌,扬哲理美学为道义的综合性环境科学。

而以气、理、形、数为宗旨,时空合一为密切相关的风水罗盘则是风水师们最重要的演义道具。  2风水学的基本内容  2.1阴阳论  《易经,系辞下》载有:昔者包在牺氏之王天下也,仰则观象于天,一柱则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,将近所取诸身,远取诸物,于是始作八封。

《易经,系辞传上》:一阴一阳之曰道。《才子》云:万物负阴而抱着阳,冲气以为和。这种阴阳理论的实质就是哲学辩证法中的对立对立统一规律。阴阳论是堪舆风水学的理论基础之一.  2.2五行论  五行生克理论是自然界物体之间的对立统一论。

五行指金、木、水、火、土五种大自然物质。它们之间不存在着矛盾、统一、敌视、联系的两个方面。矛盾敌视展现出在互相制约的相克;统一联系展现出在相互协商的天理。相克又叫相克序相胜序金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

天理序展现出在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木.此种关系出了风水学上判断吉凶的基本准则。  2.3太极与八卦论  过于十分一整体,变成两仪,四象、八卦,再行发展到六十四卦,这许多演进,就是2n的变化,也就是天地间的一切事物相互之间对立斗争的结果。八卦是用抽象化符号替换自然界天地万物排列组合一起的图式。和当代物理学公式中用字母替换其一物理量以及化学反应方程式中用字母替换化学元输掉相若。

八卦中有四阳和四阴卦,其四阳卦象:乾卦、震卦、良卦、坎卦。四阴卦象:坤卦、寓卦、兑卦、巽卦.这八种卦象中又有各自的物象内涵。

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如乾为天、坤为地、震为雷、良为山、坎为水、寓为火、兑为泽、巽为风。另外,这些物象又台有抽象化特性:乾卦喻雄;坤卦喻柔弱;震卦喻雷动;良卦喻惯性;坎卦喻湿陷;离卦喻光明;兑卦喻欢悦;巽卦喻入侵。

  中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探究建筑的择地、方位、布局与天道大自然、人类命运的协商关系。恰是中国风水学的人与自然融合,即天地人合一的原则,敌视人类不道德对自然环境的毁坏,侧重人类对自然环境的感应器,并指导人如何按这些感应器来解决问题建筑的选址乃至修建,才建构了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。

相比之下,随着国门的对外开放,西方现代建筑在中国遍地开花,只执着明确的、单一建筑宏大雄伟、或是执着单一形式美,或是执着功能简单,或是执着经济效益,而坚决与地域、大自然、历史条件的融合,可谓了今天中国从南到北,从东到西的城市趋同。  二、风水学对现代建筑规划设计的救赎  1、天人合一古代朴素的环境工程学  我们人类存活的环境是在岩石图表层和大气图下层,所含土圈、水圈和生物圈的自然环境之中。环境是客体,人就是指体,就是说人要迎合大自然,诸法天时,不懂地利,方能带给人和的局面。

若违反自然规律,就要带给祸患。马克思早已应验:人类要利用大自然,自然界就要以某种形式来背叛人类。我国古代唯物主义思想家荀子在《天论》一文中写到:天行有常,不为尧遗,不为桀亡。

应之以治则吉,应之以乱则奸。循道而不成(违反),则天无法祸;倍(违背)道而妄行,则天无法使之吉。  人类生活环境中,与大自然关系密切的是气圈、土圈、水圈和生物图.气圈流露出阳光、空气和风;土圈流露出存活的基址、土地、矿藏;水圈流露出生活和生产用水;生物圈流露出食用的动植物.这些总称为人类的生活环境。

人类一产生就十分留意对生活环境的自由选择。趋吉避凶的观念产生了一整套了解环境的理论,风水学之后在符合人们存活性欲的前提下应运而生了。


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